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| 唐朝 唐初盛世 「關隴集團」與「關中本位政策」 「關隴集園」與「關中本位政策」，是學者陳寅恪唐史研究的重要見解，主要用來分析唐初政治勢力的興衰與消長。 李唐以關隴地區起家，唐初大部分功臣亦出身自關中及隴西，形成一個以隴西地區為根據地的胡漢揉雜的集團，稱「關隴集團」。而隴西李氏(李唐皇室)就是關隴集團的核心。此集團由李淵起兵至武后以前，一直是支持中央政權的社會基礎。唐初，唯一有能力與關隴集團相抗的是「山東士族」，因此自唐太宗開始，一面壓抑山東士族(命高士廉修〈氏族志〉，壓清河崔氏為第三等姓)，一面又授予官職，引為己用。 「關中本位政策」，指西魏宇文泰以來，為鞏固關中統治而採用的政策。這個政策更可溯源自北魏末年。在六鎮兵變後，北魏分裂，宇文泰帶著一群六鎮軍民進入關中，但勢力薄弱，於是建立府兵制，以求鞏固西魏(北周)政權。後來隋及唐代，都憑藉「關中本位政策」建立起來的軍事力量，統一全國。 「關中本位政策」的概念是：透過府兵制，把全國三分之二的兵力集於關中，使地方無法與中央對抗，因此只有操持關中主權的政府，可控制全國。唐代初年，關中本位政策未受破壞，因此只有中央革命能獲成功，如武后奪權。然而，玄宗時代，在沿邊設立十大兵鎮，關中本位政策受到破壞，終致安史之亂爆發，以及後來龐勛之亂、黃巢之亂等地方革命的出現，促成了唐代衰亡。由此可見，關中本位政策對唐代的重要作用。
一)貞觀之治 葉哲明：＜評貞觀之治的特色及其歷史地位＞ 趙克堯、許道勛：＜歷史上對唐太宗和貞觀之治的評價與討論＞，頁４１１－４２８。 黃中業：＜貞觀晚年流弊＞頁１７１－１８８ 贊曰：昌、發啓國，一門三聖。文定高位，友于不令。管、蔡既誅，成、康道正。貞觀之風，到今歌詠。《舊唐書》 贊曰：甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，傳十有六王，而少康有中興之業。湯有天下，傳二十八王，而其甚盛者，號稱三宗。武王有天下，傳三十六王，而成、康之治與宣之功，其餘無所稱焉。雖《詩》、《書》所載，時有闕略，然三代千有七百餘年，傳七十餘君，其卓然著見於後世者，此六七君而已。嗚呼，可謂難得也！唐有天下，傳世二十，其可稱者三君，玄宗、憲宗皆不克其終，盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比迹湯、武；致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，由漢以來未之有也。至其牽於多愛，複立浮圖，好大喜功，勤兵於遠，此中材庸主之所常爲。然《春秋》之法，常責備於賢者，是以後世君子之欲成人之美者，莫不歎息於斯焉。《新唐書》 1. 王仲犖《隋唐五代史》 歷代史家過份渲染，在以下五方面可反映出 I. 人口方面 隋煬帝大業三年戶口為八百九十萬戶，至貞觀初年，戶口不滿三百萬戶，及在永徽三年，戶口不滿三百八十萬戶，並未達到鼎盛之勢 II. 經濟方面仍未恢復，高昌王貞觀十四年，來訪唐室，曾說﹙見 《資治通鑑》﹚「見秦隴之北，城邑蕭條，非有隋比。」 魏徵在貞觀六年，在《貞觀政要》中曾說：「今自伊落，茫茫千里，人煙斷絶，雞犬不聞，道路蕭條。」 III. 在攻打高麗時，在劍南道徵民伕造船，激發雅、邛、眉人民反抗起事 霍華德．韋克斯勒《劍僑中國隋唐史》，「隨着國家力量的强大和帝國邊境的擴展，太宗對他自己的治國之術變得越來越自信，獨裁專行和自以為是開始發展。他早年的節儉和愛惜民力的經濟政策，讓位於大修宮苑和廣興公共工程了。」 2. 岑仲勉《隋唐史》，頁1143至114 貞觀之治形成： I. 從諫如流 II. 量材器使 III. 居安思危 IV. 審慎法令 V. 不以察察為明 VI. 不主嚴刑而活 3. 章群《唐史》，一册，頁24，「貞觀之治，是儒舉為遵之結果。」 4. 傅樂成《隋唐五代史》，「唐帝國經過這位少年皇帝的適宜領導，蔚成了中國歷史上少有的盛世，也就是後世所謂的貞觀之治。貞觀時代的本身雖不過二十三年，但這時期的文治武功，都是以震爍千古。」 5. 烏廷玉《隋唐史話》，「在他﹙唐太宗﹚統治的貞觀年間，以亡隋為戒，在政治、經濟、文化等各方面繼續進行改革。唐太宗到晚年，不再能虛心納諫，同樣追求驕奢的生活和對外擴展，他命人修驪山翠微宮，又在宜春鳳凰谷建造了玉華宮；大規模征調人力、物力，連年發動對高麗的戰爭，如劍南人民為建造長百尺，寬五十尺的大船，以致出賣田產，賣兒賣女。雅州、邛州、眉州一帶人民爆發了反抗鬥爭。」
二)武則天 李志賢：＜武則天的改制及其評價＞ 羅元貞：＜武則天在制度、經濟和文化方面的貢獻＞ 羅元貞：＜如何評價武則天＞ 贊曰：龍漦易貌，丙殿昌儲。胡爲穹昊，生此夔魖？奪攘神器，穢褻皇居。窮妖白首，降鑒何如。《舊唐書》 贊曰：昔都孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，其於殺君篡國之主，皆不黜絕之，豈以其盜而有之者，莫大之罪也，不沒其實，所以著其大惡而不隱歟？自司馬遷、班固皆作《高後紀》，呂氏雖非篡漢，而盜執其國政，遂不敢沒其實，豈其得聖人之意歟？抑亦偶合於《春秋》之法也。唐之舊史因之，列武后於本紀，蓋其所從來遠矣。夫吉凶之於人，猶影響也，而爲善者得吉常多，其不幸而罹於凶者有矣；爲惡者未始不及於凶，其幸而免者亦時有焉。而小人之慮，遂以爲天道難知，爲善未必福，而爲惡未必禍也。武后之惡，不及於大戮，所謂倖免者也。至中宗韋氏，則禍不旋踵矣。然其親遭母后之難，而躬自蹈之，所謂下愚之不移者歟！《新唐書》 |
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