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文獻通考 文獻通考，馬端臨撰。是繼通典、通志之後，規模最大的一部記述歴代典章制度的著作。歷來評價極高。清阮元謂: 讀了(資治)通鑑，才知道歷代的歷史;讀了(文獻)通考，才知道歷代的制度。 阮元更稱此二書(兩書)為「二通」。現述文獻通考的內容和史學地位如下: ﹛文獻通考﹜，共384卷，斷限由上古至南宋寧宗嘉定末年。馬端臨解釋本書的名稱說﹕「文，典籍也﹔獻，賢者也。」本書名為文獻通考，「文」就是敘事，亦即文獻，是本於經史而參以歷代會要及百家傳記。「獻」就是賢者之論事，也就是對歷史現象，歷史事件、歷史人物的批評﹕「凡一語一言，可以訂典故之得失，則採而錄之。」「通」是指貫通歴代史傳，「考」則是考證。全書分為二十四門。有十九考是根據《通典》編寫的，新創的有經籍、帝系、封建、象緯和物異五考。 《通考》二十四考，關于經濟制度的有《田賦》、（錢幣）、《戶口》、《職役》、《征榷》、《市糴》、《土貢》《國用》八考27卷。關于國家，政權機構的有《選舉》、《學校》、《職官》三考40卷，關于杜會、政治的有《郊社》《宗廟》、《王禮》、《樂》四考81卷，關于國家暴力工具的有《兵》、《刑》二考25卷，關于文化的有《經籍考》76卷，介紹歷代各種書目，除書名卷數外，附有長短不一的題解，還收錄前言和后記。關于歷代國家組織形式的有《帝系》、《封建》二考28卷。《帝系》的內容包括帝號歷年、后妃、皇子、公主、皇族，《封建》包括上古至周封建之制、春秋列國傳授本末等。關于天文、地理的有《象緯》、《物異》、《輿地》三考46卷，《象緯》、《物異》為新增，《輿地》是《 州郡典》改稱。《象緯》記天象，《物異》寫自然界一些反常現象。關于少數民族的有《四裔》25卷卜《四裔》是《邊防典》改稱。(可考慮用表也可以)(交代哪些是他新增,哪些是沿襲) 馬端臨在《通典》的基礎上寫成《通考》，這部中國典章制度吏(史)，在中國史學史上的地位不可動搖，現析如下: 文獻通考改善了典志體史著的編纂體例，有繼往開來之功。文獻通考在繼承《通典》的基礎上有所創新，除了新增、調整、修訂節目之外，調整內容。如（通考）的前八考增補資料甚多，較(通典.食貨典)更為完備﹔（學校考）詳論學校制度的興革，是一部有系統的教育史﹔(經籍考)介紹歴代典籍，是一部精密的學術史。馬端臨的這些創新之舉，體現了史學前進的步伐。開拓之功不可沒。泊後《續文獻通考》《皇朝文獻通考》等的撰作，皆不出其例。 ﹛文獻通考﹜保存大量史料。﹛文獻通考﹜補充了（通典）唐代天寶以前的史料，並續編天寶至宋寧宗嘉定年間的資料，（征榷）、（市糴）和（土貢）保存了許多宋代經濟史的資料﹔（象緯）和（物異考）保存了研究自然現象的材料﹔（經籍考）則提供有關學術史的材料。這些史料多為宋史所未備。加上原有二千多卷的（宋會要）已在明代散佚，這樣，（文獻達考）所載宋代的典章制度就特別珍貴，其在典章制度史上的地位足與記政事的（資治通鑑）媲美。 馬端臨文獻通考在會通的發展上有重要地位。自班固漢書後，斷代史成為「正史」編修的主流漠式，卻因而割裂史事，難以會通。直至唐代杜佑著作﹛通典﹜，以及南宋鄭樵編撰﹛通志﹜才再有通貫的典章制度研究，馬端臨繼承杜佑以來的通史家風，撰文獻通考，強調典章制度必須融會實通，以體現「變」的所在，並強調「古今異宜」、「隋時制變」。這種思想，即為通志的價值所在。(通鑑也是) 總括而言，文獻通考原意是續補《通典》，其開創價值不大。但它繼承了「會通」的傳統，令﹛史記﹜「通古今之變」的觀念得以 揚光大。文獻通考的史學地位，誠如《四庫全書總目提要》評曰﹔“(文獻通考)雖稍遜《通典》之簡嚴，而詳瞻實為過之，非鄭礁《通志》所及也。”(會通和典志也是其特色) （續作也可說肯定其地位）
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