|
第五課
魏晉的香港
學習要點
|
知識層面
|
瞭解宗教要地的香港──杯渡禪師
|
|
能力層面
|
分析杯渡禪師留居香港的原因，提高理解分析問題的能力。
|
|
情意層面
|
認識香港在中國宗教發展中的角色，從中建立歸屬感。
|
漢代時期，香港歸南海郡番禺縣所管轄。東晉咸和六年，晉成帝重新規劃南海郡，將此郡沿海地方劃分出來，稱為東莞郡。東莞郡管轄寶安、興寧、安懷．．．．．．等六個縣。其中寶安縣的轄地，包括香港和深圳等地。由這時開始，香港脫離番禺縣的管治，成為寶安縣的轄地。
南朝劉宋時期，印度名僧杯渡到中國遊歷，回國時曾停居在屯門灣後的屯門山上。因此，屯門山又稱為杯渡山。當時，沒有人知道這位僧人的本名。一些鄉民曾見他乘坐一個大木杯渡過河川，所以便稱他為「杯渡禪師」。他的行跡不定，舉止言談極為古怪。他上床睡覺時要穿鞋，但走路時卻赤腳，而且常飲酒吃肉。不少人認為他與民間相傳的濟公和尚甚相似。
 據《新安縣志》所載，杯渡禪師曾替當時名士齊諧的妻子治病。他的診治方法也十分奇特，一不診脈，二不用藥，只念禪語數句。齊諧的妻子便康復。齊諧見他道行高深，便拜他為師。後來，他們四處遊歷。可惜，杯渡禪師不幸地病死於途中。齊諧便將他的屍首運回，埋於舟山上。一年後，奇蹟出現了！齊諧家中來了一位貴賓。他便是死而復活的杯渡禪師。齊諧得知後，驚魂未定，杯渡禪師又說要告辭去廣東遠行。後來，他便到達屯門，長居在此地。
 《新安縣志》中杯渡禪師故事十分神化，實難以全信。但從這個傳說中，可得知屯門在古代交通的重要性。屯門意思是屯田防衛的海門。屯門三面環山，是天然的避風港。因此，不少外船（如印度、波斯、南洋群島的船隻）從外地來華，也不會直航廣州，而先停駐屯門，後補給才再出發。華船出外也會如此。
從上可見，魏晉時期香港發展蓬勃的地區不在香港島，而在新界屯門等地。西北地區遠較東方地區發達，主因在西北地區是中國南方航運的大門。這個大門至今仍十分重要，不少貨輪每天也要經它才可以深入中國。
參考網站：http://www.geocities.com/Tokyo/Field/2299/gu.htm
| 
