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范文瀾著《中國通史》關於黃河流域各族大融合的論述 黃河流域或者說黃河南北兩岸的中原，是漢族生息的中心地區。由於大戰亂的推動，一方面，漢族從中心地區出發，向邊遠落後地區流亡，在那裏擴展了漢文化的面積，也給落後族以漢文化的影響；另方面，落後族得到漢文化的幫助，憑藉武力，向中心地區遷移，接受更多的漢文化影響，到後來，陸續融化在漢族裏。隋唐時期居住在黃河流域的漢族，實際是十六國以來北方和西北方許多落後族與漢族融化而成的漢族。
漢族人大量流亡，落後族大量內遷，是從西晉末年正式開始的，到隋文帝滅周才告結束。這中間相隔將近三百年，形式上是接連不斷的戰亂，實質上是文化程度不同的許多落後族在“野蠻的征服者總是被他們征服了的民族底較高的文明所征服”這個歷史底永恒規律支配下，在中心地區進行融化運動。這種融化運動必然要經歷著一個痛苦的過程，十六國和北朝，正是這樣的一個過程。
居住在長城內外的落後族，政治上一向受漢族統治階級的壓迫，他們有必要進行反抗，生活上他們要求得到較高的物質享受，文化上他們樂於吸收以儒家思想爲主體的漢文化。因此，他們和漢族有敵對的一面，又有融化的一面，當他們在政治上得勢的時候，爲了統治漢族，必須促進本族的文化，當他們失勢的時候，更需要提高文化，才能在中心地區生存下去。歸根說來，各族發展的總趨勢，不能不是與漢族融化成一體。
各族分兩段大融化，前一段是十六國時期，更重要的是後一段的北朝時期。自秦漢至北朝，許多邊塞舊族，幾乎全爲後來新出現的各族所代替，舊族基本上都成了漢族人。
（選自范文瀾著：《中國通史》第二冊，人民出版社1994年版。）
黃河流域各族人民的大融合 高詩敏 魏晉南北朝是我國古代的大動蕩時期，也是黃河流域各族人民大遷徙、大融合時期。當時，融合的規模之大、民族之多、人口之衆，是以往任何歷史時期都無法比擬的。各族人民經過這一時期將近四百年的長期雜居、通婚和接觸，逐漸和經濟、文化發展程度較高的漢族融合了。各族人民的大融合，不僅給漢族輸入新鮮血液，使它增添了活力，還使進入中原的各少數民族，加速了向封建社會轉化的進程，也促進了中原地區經濟、文化的發展。所以，研究這一時期各族人民大融合，對瞭解中華民族的形成與發展，具有重要意義。
過去，有些同志認為魏晉南北朝各族人民大融合，僅僅是我國北部、西部地區的少數民族與漢族的融合，其實還應包括遷徙到黃河流域的南方蠻族人民在內。蠻族原來居住在湖南、湖北一帶，是我國古老的兄弟民族之一。西晉末永嘉之亂以後，蠻族乘機向北方遷移，"伊闕以南，滿於山谷矣"。北魏建立後，蠻族遷往北方的規模更大。如宣武帝時，有大陽蠻兩萬八千戶內附。李崇還將魯陽蠻一萬多家，遷至河北諸州及六鎮。這樣，大河南北都有蠻族與漢族雜居，並互相融合。
從東漢到西晉，住在我國北部和西部地區的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族，也紛紛湧進黃河流域，和漢族人民交錯雜居。其中匈奴在東漢初分裂為南北兩部，南匈奴依附東漢後，入居塞內和漢人雜處；後來，他們進一步向南遷居到並州汾水流域。進入中原的羯族，很多人則徙居上黨武鄉一帶。十六國與南北朝進，鮮卑族的慕容部和拓跋部，先後在中原建立了前燕、北魏等政權，這樣鮮卑人遂大規模地進入黃河流域，與漢族雜居，也逐漸與漢族融合了。
氐人、羌人從東漢以來，就不斷遷入關中和西北諸郡。西晉初，侍禦史郭欽上疏說："魏初民少，西北諸郡，皆為戎居，內及京兆、魏郡、弘農，往往有之。"但到了西晉末期，《徙戎論》的作者江統竟說："且關中之人百余萬口，率其少多，戎狄居半"。氐人、羌人以及其他少數民族佔有關中人口的半數，可知他們在西晉內遷的數量已相當大了。
上述各族遷居中原後，由於和漢族長期雜居，接觸日益增多，因而在經濟與文化上互相滲透和影響，遂為各族大融合準備了條件。
內遷各族通過雜居互相融合時，經歷了曲折的道路，但最後都同經濟、文化發展較高的漢族融合了。原來以蓄牧為生的各族，遷入中原後經濟生活發生變化。逐漸從事農業為生。如鮮卑拓跋部遷至代北後，已有了農業，所以拓跋珪使東平西元儀率衆在五原屯田，又下令"息衆課農"。他還將山東六州民吏及徒何三十六萬人遷到代郡附近，給他們耕牛，計口受田。其大臣和跋曾囑咐家人，要在灅水南"就耕良田，廣為為業"，把佔有土地作為積聚財富的手段，說明拓跋部受漢族影響，已開始重視農業了。氐人苻洪部衆遷往枋頭後，其子苻健"課所部種麥"，自然也進行農耕了。內遷各族在文化方面受漢族的影響更深，匈奴人劉淵自幼師事上党崔遊，學習毛詩、尚書。其子劉聰究通經史，侄兒劉曜善屬文，工草隸。羯人石勒雅好文學，在軍旅中常使儒生給他誦讀史書。他兒子石弘曾受經于杜嘏，侄子石虎也"頗慕經學"。所以《晉書》作者評論石勒說："褫氈裘，襲冠帶，釋介胄，開庠序"，顯然羯人也受了漢文化的影響。氐人苻堅八歲就師學習，對經學造詣很深。他即位後，"問難五經，博士多不能對。"最有趣的是其家人受晉朝玄學影響也很深，其弟苻融"談玄論道，雖道安無以出之"，其侄苻朗"每談虛語玄，不覺曰之將夕"。又如鳩摩羅什到後秦講說佛經，發現漢譯舊經錯誤很多，就由他手持胡經，姚興執舊經"以相考校"。如果姚興沒有高深的漢文根基，又怎麽考校佛經呢？由於同漢族雜居，各族的風俗習慣等也受到影響。氐人"各自有姓，姓如中國之姓矣"。至於服飾、死亡殯葬等，也逐漸與中原相同。到北魏孝文帝時，興禮樂，"變華風"，將鮮卑複姓改為漢姓，規定在朝廷上都要講漢話，禁止士民穿胡服，還在洛陽光極堂引見群臣賜予漢式冠服，並使從南朝來奔的王肅負責制訂各種制度。由於制度與風俗習慣等一系列的漢化，又由統一政權推行，從而大大加速了與漢族融合的步伐。
雜居在中原的各族，互相通婚，也加速了融合的進程。三國時蜀國名將馬超，其祖父遷到隴西後，與羌人雜居，因為"家貧無妻，遂娶羌女"，生了他父親馬騰。西晉阮孚的生母，是"胡婢"。北魏拓跋燾的母親是漢人。各族上層分子通過婚姻關係，來加強政治聯盟的現象也很普遍。如西晉末，幽州刺史王浚，為了取得鮮卑的支援，就曾將女兒嫁給鮮卑貴族。東、西魏為了爭取柔然貴族的幫助，競相與柔然主阿那瓌通婚。西魏文帝曾娶阿那瓌之女為後，東魏實力人物高歡也娶阿那瓌之女做妻子。北魏孝文帝推行漢化政策，更是鼓勵鮮卑貴族與漢族高門通婚，他親自娶盧、崔、鄭、王四家女以充後宮；還讓他弟弟咸陽王禧等，也娶漢族著姓的女兒做妻室。各族互相通婚，加強了聯繫，為大融合創造了有利的條件。
遷居到中原的各族人民，作為貴族地主的佃客與奴隸，或是政府的編戶，在一起共同生為，加強了經濟上的聯繫和來往，也促進了各族大融合。西晉時，太原地區的地主，"以匈奴胡人為田客，多者數行"。北魏時也有大量的各族奴婢在一起勞動，如拓跋珪就曾將俘獲的各族人民，多做為奴隸賞賜給臣下，他一次就賜給長孫肥奴婢多達數百口。魏世宗元恪時，高陽王雍有"僮仆六千"，尚書令李崇"富傾天下，僮仆千人"。這些田客和奴隸，來自不同民族，受著同樣剝削和奴役。同時，北魏統一中原後，隨著拓跋部社會的封建化，其統治下的各族人民大多成了政府的編戶。魏孝文帝實行三長制、均田制以後，北方各族人民進一步被編制在同一的地方組織中，都在所分得的一小塊荒地上耕墾，這樣共同的經濟生活，將他們聯結在一起，也便於他們逐漸融合。在畜牧業方面，各族人民也是共同勞動的。北朝就有很多大的牧主，象爾朱榮有馬數萬匹，色別為群。婁昭的祖父婁提，"家僮千數，牛馬以穀量"。佔有這麽多牛馬，自然要由各族僮仆來放牧。又如西晉末羯人石勒起兵時，推馬牧牧帥汲桑作首領，另有王陽、支雄、呼延莫等十八騎參加。其中王陽是胡人，支雄"其先月氏胡人也"，呼延莫則是匈奴人，可知政府牧場中有各族牧奴在一起勞動。他們在發展畜牧業的過程中，也加速了融合。
內遷的各族人民，為了反對封建貴族地主的殘酷壓迫，起義此起彼伏，連綿不斷。在鬥爭中他們聯合作戰，譜寫了互相支援、共同戰鬥的壯麗詩篇。西晉惠帝元康六年，匈奴人郝度元率馮翊、北地馬蘭羌、盧水胡起義，攻打北地郡，殺死太守。緊接著秦雍氐、羌紛紛回應起義，並推氐人齊萬年為領袖，起義軍迅速發展到七萬人。這次起義有匈奴人、盧水胡、氐人、羌人互相配合戰鬥。十六國時，劉曜的前趙統治殘暴，氐、羌、巴、羯聯合起義，人數多達三十余萬。北魏初，盧水胡蓋吳在西元445年於杏城起義後，關中和西北地區各族人民踴躍參加戰鬥。河東的薛永宗也率領漢族人民回應起義，並接受蓋吳的領導，"受其號位"。第二年，秦益二州雜民，和氐、羌、屠各也在上邽起義回應蓋吳軍。北魏末年的六鎮起義，更是一次由各族人民參加的大規模起義。如起義領袖破六韓拔陵是匈奴人，回應起義的高平鎮酋長胡琛是敕勒人，其部將萬俟醜奴是匈奴別種。在定州左人城率領六鎮流民起義的鮮於脩禮是丁零人。至於起義的基本群衆，有北魏初遷於沃野、柔玄、統萬諸鎮的敕勒人，淪為府戶的鮮卑人以及漢人。因此這次波瀾壯闊的大起義，有匈奴人、匈奴別種、敕勒人、鮮卑人、漢人等各族一起戰鬥。在共同鬥爭中，各族人民增進了友誼，加強了團結，從而促進了各族人民融合。
綜上所述，雜居在黃河流域的各族人民，經過魏晉南北朝長期的共同生活、共同鬥爭，逐漸互相融合了。梁將陳慶之從洛陽返回建康後，曾對人說："吾始以為大江以北皆戎狄之鄉，比至洛陽，乃知衣冠人物盡在中原，非江東所及也"。這說明南北朝後期，黃河流域各族在文化方面已與漢族融合，中原地區的文化已趕上南朝了。到隋、唐時，遷居中原的匈奴、鮮卑、羯、屠各、盧水胡等，已不再見於史冊。他們和漢族融合後，已形成為新的漢族。如唐代前期，掌握軍政實權的宰相長孫無忌，原是北魏鮮卑貴戚長孫嵩的後代；于志寧則是北魏貴族于栗磾和北周八柱國之一于謹的後裔，他們都是唐朝關隴地主集團的顯赫人物，再沒有人把他們看做少數民族。至於和白居易齊名的唐朝著名詩人元稹，其先世是北魏宗室，但後人也把他視為漢人了。由於黃河流域各族人民大融合，吸收了各族的長處，因而給繁榮的隋、唐帶來了新的活力。同時，內遷各族在中原地區的經濟影響下，加速了向封建社會的轉化，從而又促進了我國社會的進步與發展。
（選自《歷史教學》1981年第1期）
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最近更新：2008年12月22日。如有任何意見,可電郵給陳志華老師。 |
